清代四川唯一的状元罗曾在此居住。他曾担任四川大学的前身四川大学的校长，因其清廉自制力而受到世人的尊敬。清末四川高校和单独中学也在这一带。中国现代文化名人，如郭沫若、李、、魏士祯、周太轩、孟等都曾在这里学习过。成都县城文庙建于宋郑时期。明清时期有翻新或加建。据《同治重建成都郡志》考证，成都郡文庙占地广阔，南北向。
6、 文庙的意义在中国两千多年的文化融合中，孔庙的作用已经远远超出了纪念性建筑本身的意义，成为中国多民族文化的象征。孔庙的存在体现了儒家思想在中国传统文化中的主流地位。夫子庙建筑群历史悠久，集历史、建筑、雕塑、绘画、书法等成就于一体。这是一个古老的博物馆。它既是历代统治者尊儒崇孔活动的历史见证，也是全面体现中国传统思想文化的载体，更是劳动人民智慧的结晶。
1.文化传承与教育功能。从孔庙的发展历史可以看出中国文化传承的轨迹。孔庙之初，儒家思想的传播还处于初级阶段。虽然汉初确立了“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，但由于本土宗教道教文化与外来佛教文化的战争，以及三国魏晋南北朝持续数百年的社会分裂与动荡造成的思想混乱，儒家学术很难达到“独尊”的地位。然而，在这一时期，儒学吸收了其他学派的元素，以适应社会的需要。
7、历代 文庙和武庙都供奉哪些人呢?1、文庙 文庙，这是为纪念和祭祀我国伟大的思想家、政治家、教育家孔子而建的寺庙建筑，也叫文庙，朝代更迭中的孔庙、智圣寺、先圣寺。中国曲阜最早、最大的孔庙建于公元前478年，孔子去世后的第二年。汉武帝采取“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策后，儒学成为显学，开始在中国古代社会占据正统地位，因此祭祀孔子的活动也受到统治者的高度重视，成为国家不可或缺的规范。
唐宋文庙为亚圣、十哲、七十二子设置祭祀制度，春秋仲月初五进行祭祀仪式。后人沿用，即有变化，但主要人物不变，保持很固定。第二，从现存的武祠历史资料来看，国家级武祠的建立是从唐代开始的，比文庙的建立要晚得多。与文庙的稳定相比，历代武庙祭祀的对象发生了很大的变化。唐太宗上元元年，鲁商，即姜太公，被封为武成王，文宣王孔弼被封为十哲。
8、 浠水情深Go 浠水，这是我多年前的愿望。远远望去浠水，有闻一多先生的故乡，也有一个相处不多却心心相印的铁杆女友子枫。紫风的一次次邀请，通过电波，已经写下了我心中的结，画出了愿景。我在荆楚东湖小区遇到子峰。当时子峰和其他几个朋友是“人在旅途”版块的版主，我是他们的VIP。我们通过写作交了朋友，在论坛上玩得很开心，做了一些有意义的事情。第一次见面，旅途中的朋友相聚在汉口江滩。我们很合得来。当我们开始玩的时候，她居然抱起我疯狂的转身，笑的像一条河。
第三次见面是在武汉，女朋友江湖绝对邀请我们去武大赏樱花。在宏碁站，我看到人群中站在我前面的子枫，戴着近视眼镜在找她。我悄悄走到她身边，突然握住了她的手。她回头看着我，用她那浓浓的浠水普通话说:“你柔软的双手让我感到震撼。”之后，我们相拥而笑。我曾经说过，友谊是春花的好心情。我和紫风还是化身。
9、 浠水县的文化陈陵进宫考试卷子清嘉庆二十四年(1819年)，陈陵进宫考试第一名，策卷气势磅礴，气势磅礴。现在它在县博物馆里。记者郡浠水郡在20世纪被称为“记者郡”。据浠水县委宣传部不完全统计，拥有浠水国籍的记者有千余人，分散在全国各地，其中具有高级职称的有数百人。到了当代，浠水“记者郡”的称号不胫而走，是因为大批记者从这里走出，分散在全国各地。
何说浠水这位“多产”的新闻工作者，除了历史文化渊源，更是闻一多的新闻理想和新闻精神，对一代又一代浠水人产生了巨大的影响。巴河天狮的传统舞狮是两人穿狮服，或抢绣球，或上桌，或爬梯子，而巴河天狮则是用黄金和白金彩纸做成，用两根竹竿撑着，一人举着玩。据说巴河独特的天狮与他们的祖先林俊密切相关。位于长阳龙洲坪西南30公里处(相传是巴始祖林俊的出生地，也是抛剑称王之地)，湘鄂川黔的贵州家族被视为寻根祭祖的圣山，崇拜者络绎不绝。
10、 浠水县的历史沿革浠水夏商时属扬州，周属，后灭于楚。属楚九江郡，治寿春(今安徽寿县)。秦仍属九江郡。秦末至楚汉统一时(约207年前)，分九江郡、衡山郡，郡治朱(今武汉市新洲区)。浠水县属衡山县。汉代至金代为禹州蕲春县。刘宋南朝元嘉二十五年，祁阳县西置习水县(西河以西)，东置秋水县(西河以东，祁河以西)，划归禹州昔阳县。
南梁元年(520)，改Xi为Xi，县名为“浠水”。从此划归李湘地区永安县，县治为浠水，隋朝初，州县皆废。隋大业三年(607)，蕲春郡复置，并浠水郡，蕲水郡，唐武德四年(621)，秋水郡废弃，并入蕲春郡。因为桐河两岸兰草较多，浠水县改为兰西县，天宝元年(742)，兰溪县改淇水县，划归淮南路周琦。宋调到，淮南西路。
