水文化与水工程融合,世界水文化的鼻祖是哪个工程

水文化和环境照明？所谓水文化是指污水、洪水、渍水、供水、节水。水文化五水共治，水边休息，感受水的宁静；在水中玩耍增加了人与水之间的友好。

五河指的是排污、防洪、除涝、供水、节水。污水、防洪、排水、供水、节水一起治理，是一个很大的目标和思路。这是浙江省政府近期推出的一项重大政策，也是推动浙江新一轮改革发展的关键政策。浙江是著名的水乡，水是生产和生态的基础。一起进行五水处理，

直接关系到和平稳定，关系到人水和谐。浙江省委十三届四次全会提出，以污水处理、防洪排涝、供水保障、节水为突破口，倒逼转型升级。“五水共治”分为三个步骤:三年、五年、七年。其中，突出问题要在2014-2016年解决，取得明显成效。2014-2018年要基本解决问题，全面改观；2014-2020年应该基本没有问题和质变。经济意义从经济角度来看，

1。在战略定位上，要体现现代水利发展的特点。中国水利思想从服务农业向全面服务国民经济和社会发展转变，从传统水利向现代水利和可持续水利转变，突出服务民生和保护生态的内容。水生态文明建设必须适应全面建设小康社会的需要，体现水利发展的时代特征。要站在更高的高度、更宽的视野、更深的层面，明确功能定位，进行顶层设计，一步一个脚印推进各项工作，稳步实现各项目标。

在中国的土地上，不知道有多少个“三江口”。远的去过武汉三江口、宁波三江口，近的去过金华三江口、建德(梅城)三江口。金华三江口从义乌江、武义江流入乌江，建德(梅城)三江口从新安江、兰江流入富春江。当然，我最熟悉的是兰溪的三江口。虽然我在这里工作生活了很多年，但是可以说我有很多机会设身处地的去思考。但实际上，我还没有很好地理解三江口给兰城乃至整个兰溪市带来的实质性贡献，以及由于雨季洪水频发，给兰溪带来的诸多负面影响。曾经，外界误以为兰溪是一座不设防的城市，让我没有特别努力去研究和挖掘。

那就更让人瞠目结舌了。我不知道如何回答这个问题。1如何利用兰溪“三河口”(乌江、衢江、兰江)文化，浙江省建德市梅城、三都周边三河口的规划布局引人深思。迄今为止没有一种资源对人类的发展具有如此重大的意义，也不会有一种资源对人类未来的发展具有如此重大的意义。这个资源就是水资源。

陈星如(中国水利水电科学研究院水力学研究所)进入21世纪以来，文化受到了前所未有的重视，成为综合国力的组成部分。党的十六届四中全会明确指出:“要坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，不断提高建设先进社会主义的能力，加强马克思主义理论研究和建设，深化体制改革，牢牢把握舆论导向。”因此，21世纪的中国，在实现经济发展和社会稳定的同时，文化建设已被提上重要议事日程，成为当前和今后一个时期增强我国综合国力、提高人口素质、促进社会主义精神文明建设的重要手段和途径。

俞谋昌(中国社会科学院哲学研究所)水是城市的生命线。我们正在进入一个缺水的时代，水已经成为一个重要的话题。大家关注水的问题是很自然的。都说:“城市因水而生，因水而兴，因水而美，因水而亡”。这是绝对正确的。自古以来就是这样。一般来说，水不多。但由于分布不均或气象条件变化，水多了导致洪水，水少了导致干旱。人们修建水利工程工程进行调整，以防止或减少水旱灾害造成的损失。

城市因维持和保护水的生命而“诞生”、“繁荣”和“美丽”；被水“杀死”是因为它破坏并杀死了水的生命。尤其是到了现代，水的问题不仅仅是气象变化造成的太多或太少的问题，还有大量污染物排入水体，水污染造成水生物损害的问题；用水不当、修建大坝或大规模调水都可能造成生态破坏。水的问题已经成为一个非常复杂和紧迫的问题。

刘1谭2(1 .中国水利学会水利史研究会北京水利规划设计院；2.中国水利水电科学研究院水史研究所、中国水利学会水史研究所)历史上，中国是一个“以农立国”的国家，也是一个水旱交替、自然灾害严重的国家。所以，防治水灾，消灭害虫，促进利润，是国家大事。从大禹到今天，水利人物很多，其中工程多、文化信息丰富，水利成就辉煌。我们的祖先还在实践中创造了具有中国特色的“水利”一词。

在中华民族的发展史上，水利的发展起着极其重要的作用。中华民族历经数千年，在认识、开发和利用自然的过程中，为民族的生存和发展创造了丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产。这些水文化遗产承载着丰富的水文化，是中华智慧的结晶和财富。也是中华民族传统的重要组成部分文化。是中华民族的光荣和荣耀。

所谓水文化是人类社会在历史发展中积累的关于如何认识、利用、管理、爱护和欣赏水的物质和精神财富的总和。说到水文化，就不得不提城市水文化。城市是人类文明的集中地，也是创造文明的人能够生活的地方。城市建设是一个包罗万象的综合体系，涵盖了地理、气候、产业、人口发展战略和经济等各个方面，文化因素。无论城市如何发展，

水在城市中的作用是全方位的、始终如一的，但可以概括为:第一，很多城市是因为水而自然诞生的，而那些不是自然诞生的城市在选址时就考虑了水的作用，水在城市诞生的过程中直接影响了它们的风格和布局；第二，人类以水为生，为城市积累了很多与水相关的文化，他们最终成为了城市的一部分文化；第三，城市的水文状况很大程度上决定了城市的环境状况。

耿洪江(云南省水利厅)金沙江中游，滇、川、藏交汇处，生活着世界上12个少数民族，共有32.9万人。800年前，他们的祖先在雪山脚下建立了一个青山环绕、形似碧玉的小镇。小镇里，有三个广场和一堵墙，五个天井中有四个，一匹马拐向阁楼。家家临溪，家家舞垂柳，拱彩石路。女孩点亮河水，鱼儿在水中嬉戏，商队在清晨到来。有人说，这是中国最令人向往的10个小城市之一，也是地球上最值得去的100个小城市之一。

丽江纳西族的东巴经《龙鹏奋斗》中记载，先民把山川、河流、植物、空气等自然环境称为“谁”，人类和谁分别居住在若南山南北两侧，各自过着平静的生活。曾经，人们把烧红的铁矿石扔进海里，伤害了他们。结果谁开始报复，海水暴涨，淹没了大面积的耕地。双方矛盾激化，无法解决。人家请了丁八四郎神来调解。人说:“天地、谷、木、石、水，谁占谁，人类难以生存。”

水以不同的形式参与人们的日常生活，融入人们的日常行为。随着近年来国内多个建设项目的竣工(如:城市文化广场、小区公园环境、水上游乐园等。)，水是用一个不同于其传统意义的概念引入的。静态或动态的水环境以文化的形式参与到人们的生活中，反过来又鼓励人们参与到水的活动中，形成了独特的水文化。在水边休息，感受水的宁静；在水中玩耍增加了人与水之间的友好。

同时，作为一种语言，它传递了一种设计者和建造者的关怀，一种对使用者和居住者的温暖和安慰。这种人与水的互动参与和融合对水环境中的照明设计提出了一定的困难:一是需要解决水与光环境中视觉感知的协调统一；二是要处理好水电本质冲突带来的安全隐患，1.在视觉感知下形成和谐的水光环境。被后人视为建筑照明领域先驱的凯利认为，视觉是一个处理信息的过程。